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Wahre Anspruchsberechtigung für alle

Aus der Januar 2014-Ausgabe des Herolds der Christlichen Wissenschaft

Übersetzt aus dem Christian Science Journal vom November 2013


Es gibt im menschlichen Bewusstsein etwas, was den Menschen das Gefühl vermittelt, auf alles Gute einen Anspruch zu haben, ohne jede Vorbedingung. In der sehr kleinen Welt der Königshäuser, wo die Nachkommen in Wohlstand und bestimmte Positionen hineingeboren werden, haben sie einfach durch ihr Geburtsrecht den Rechtsanspruch, ihren Wohlstand und ihre Position zu empfangen, statt sie zu verdienen. Für den Großteil der Menschheit hingegen rufen die Vorstellungen darüber, worauf wir einen Anspruch haben und worauf nicht, immer große Uneinigkeit in der Welt hervor.

Fest steht, dass die globalen Konflikte über rechtmäßige Ansprüche nicht dauerhaft gelöst werden, bis die wahre Anspruchsberechtigung – die geistige Idee und das höhere Gesetz von Rechtsansprüchen – verstanden und auf die menschlichen Umstände angewendet wird. Dieses „Etwas“ im menschlichen Bewusstsein, das uns ein natürliches Anrecht auf das Gute empfinden lässt, ist der Christus, der zu uns von unserem wahren Status als Abkömmling oder Widerspiegelung der göttlichen Liebe spricht. Und da unsere unzerstörbare Einheit mit dieser Liebe, unser Zusammenbestehen mit Liebe, das unveränderliche Gesetz unseres wahren Seins ist, haben wir gesetzmäßig und immerwährend Anspruch auf alles wahrhaft Gute.

Die Koexistenz von Gott und Mensch ist eine ewige und ganz und gar gegenseitige Abhängigkeit. Mit anderen Worten, weder Gott noch der Mensch besteht ohne den jeweils anderen und kann auch nicht ohne den anderen bestehen. Mary Baker Eddy schreibt im Lehrbuch der Christlichen Wissenschaft, Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift: „Vom Menschen getrennt, der Seele ausdrückt, wäre Geist eine Nicht-Wesenheit; der Mensch, getrennt von Geist, würde seine Wesenheit verlieren.
Aber eine solche Trennung gibt es nicht und kann es nicht geben, denn der Mensch besteht zugleich mit Gott“ (S. 477−478).

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