Stellen Sie sich Folgendes vor:
• Sie erhalten von einem Freund, der in der ländlichen Hochwüste im Westen der Vereinigten Staaten lebt, folgende SMS: „Unsere Brunnensteuerung hat aufgrund einer Fehlfunktion den Brunnen leergepumpt. Er füllt sich nicht wieder auf.“
• Früh morgens kommt die Nachricht über das Walkie Talkie des Sommerlagers, dass der Motor für die Wasserskianlage (mit der Teilnehmerinnen und Teilnehmer Wasserski fahren können, ohne dass ein Boot sie ziehen muss) kaputtgegangen ist. Irgendwas hat sich im Inneren gelöst, und jetzt lässt er sich nicht mehr anstellen. Ein Ersatzteil würde erst kommen, wenn die Gäste bereits wieder abgefahren sind.
• Aufgrund eines Versehens wurde der Teil des Gehalts, der für die Mietzahlung vorgesehen war, für etwas anderes ausgegeben.
Sie haben es sicher bereits vermutet: Das sind alles Szenarien aus eigener Erfahrung. Die ersten beiden kamen von anderen mit der Bitte um Hilfe. Die dritte war aufgrund finanzieller Unkenntnis passiert, nachdem ich gerade von zu Hause ausgezogen war.
Wie sucht man in solchen Fällen nach Lösungen? Mit Gebet. „Doch was hat Gebet damit zu tun?“, mag jemand einwenden. „Hier geht es darum, dass greifbare Dinge nicht richtig funktionieren, kaputt sind oder fehlen!“ Die Frage ist durchaus berechtigt. In jedem dieser Fälle fühlte ich mich dazu veranlasst, mich mit dem größeren Konzept des Mangels (begrenzter Ressourcen) und des Nicht-weiter-Wissens zu befassen und dieses Konzept im Gebet zu behandeln.
Ging es in dem Gebet für meinen Freund mit dem ausgetrockneten Brunnen darum, Wasser aus einer anderen Quelle zu bekommen, wodurch die Wasserversorgung Dritter leiden könnte? Richtete sich das Gebet hinsichtlich des kaputten Motors daran, dass eine Fabrik ein seltenes mechanisches Ersatzteil ohne Verzug direkt an uns liefern sollte? Sollte ich meinen Vermieter darum bitten, mir die Miete zu stunden? Nein. Ich versuchte nicht vorzuschreiben, wie diese Probleme gelöst werden würden. Vielmehr musste ich mich in meinen Gebeten gegen die Behauptung einer Existenz von Mangel wehren.
Jetzt mag jemand denken: „Wie soll Gebet Dinge verändern, wenn Wasser oder Geld buchstäblich weg und ein Gegenstand kaputt ist?“ Doch ich habe beim Studium und Praktizieren der Christlichen Wissenschaft gelernt, dass es Mary Baker Eddy, der Entdeckerin dieser Wissenschaft, ernst war, als sie in Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift (S. 468) schrieb: „Alles ist unendliches Gemüt und seine unendliche Manifestation, denn Gott ist Alles-in-allem.“ Mrs. Eddy sah klar, dass Jesu gleichbleibende Botschaft des Evangeliums die Tatsache von Gottes sofortiger, alles bereitstellender, allliebender Macht vermittelt, die nicht die geringste Ausnahme hat.
Die Kinder Israel entdeckten auf ihrem Weg durch die Wüste die verlässliche Versorgung ihres himmlischen Vater-Mutter-Gottes und profitierten davon, und Jesus speiste Tausende mit Fisch und Brot und füllte ihre Herzen mit Gottes Liebe. Auch Mary Baker Eddy bewies die göttliche Versorgung, als einmal der Brunnen eines Bauern ausgetrocknet war und jemand aus ihrem Haushalt ihr davon erzählte. Sie sagte sofort: „Oh, wenn er doch nur wüsste, dass Liebe den Brunnen füllt!“ Am nächsten Tag war der Brunnen voll Wasser, obwohl es seit dem Vortag nicht geregnet hatte (siehe Yvonne Caché von Fettweis und Robert Townsend Warneck, Mary Baker Eddy: Christliche Heilerin, erweiterte Ausgabe, S. 177).
Jesus zeigte uns, wie wir uns wahrhaft an Gott wenden; er lehrte uns, Gott zu lieben und unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben. Er wusste, dass wir, wenn wir uns an Gott wenden, ebenfalls die herrliche, unendliche Natur von Gottes Versorgung erkennen würden. Daher musste ich mir keine Sorgen darum machen, dass etwas meine Freunde und mich von dieser reichhaltigen Versorgung mit Ideen namens „Wasser“, „Betriebsfähigkeit“ und „Versorgung“ trennen könnte. Das sind in Wahrheit alles Ideen – „Alles ist unendliches Gemüt und seine unendliche Manifestation“ –, denn was sollen die Manifestationen des Gemüts anderes sein als Ideen?
Alle Wirklichkeit besteht aus zum Ausdruck gebrachten Ideen Gottes, die nie ihr fundamentales Wesen einer Idee verlieren. Die begrenzten, verschleißenden, kaputten Konzepte, die sich an Gottes Ideen anzuhaften scheinen, sind die Behauptungen von etwas, das die Bibel eine „fleischliche Gesinnung“ nennt. Mrs. Eddy bezeichnete diese „Gesinnung“ in ihren Schriften als „sterbliches Gemüt“, eine begrenzte Vorstellung von dem, was Gemüt ist. Doch diese Anhängsel, diese begrenzten Konzepte, definieren oder ändern die Substanz Seiner Ideen nie wirklich. Ja, sie können sich Seinen Ideen nie wirklich anhaften.
Daher war es nötig, auf Gott zu schauen, statt auf den angeblichen Mangel, der in diesen drei Fällen so offenkundig zu sein schien.
Im Fall des Brunnens meines Freundes war ich inspiriert, die Wanderungen der Kinder Israel durch die Wüste zu betrachten. Ich bezog mich besonders auf 4. Mose 20:1–13, wo sie wieder einmal Beschwerden vorbrachten und Gott Mose anwies, zu einem Felsen zu sprechen, damit dieser Wasser geben sollte. Doch Mose war von den Israeliten frustriert. Und so baute er sich vor dem Felsen auf, verkündete, was er tun würde, und schlug zweimal mit seinem Stab gegen den Felsen, um das Wasser hervorzubringen. Am Ende der Geschichte rügte Gott Moses Verhalten. Wie bei allen Bibelgeschichten kann man viele Dinge aus diesem Bericht lernen, und an diesem besonderen Tag fiel mir auf, wie wichtig es ist, nicht zu glauben, dass Gottes Versorgung von einer persönlichen Macht abhängt.
Ich erkannte, dass ich weder Angst haben musste, unfähig zu sein, Hilfe zu leisten, noch musste ich hocherfreut sein, persönlich Gottes Versorgung zu beweisen. Als Mose den Felsen schlug und damit den Kindern Israel Wasser gab, lag das Problem seiner Herangehensweise darin, dass er Gott gegenüber ungehorsam gewesen war, der ihm aufgetragen hatte, mit dem Felsen zu reden, statt ihn wütend zu schlagen. Gottes Versorgung ist unendlich und ewig. Sie ist so verlässlich, wohltuend und gegenwärtig wie Er selbst. Wasser repräsentiert Ideen von Gott – Fülle, Erfrischung, Versorgung, Reinheit –, und diese Ideen können schlicht und einfach nicht versiegen. Ideen sind nie knapp und hängen von nichts anderem als dem Gemüt ab, das sie ersonnen hat.
Das göttliche Gemüt, Gott, ist ganz und gar verlässlich, und Gottes Ideen müssen ebenso präsent sein wie Er selbst. Als ich die Situation mit dem ausgetrockneten Brunnen betrachtete, war ich in Versuchung, eigene Vorstellungen zu entwickeln, doch der hohe Wert von Wasser, die Freude eines guten Umgangs mit der Umwelt, die wirksame Kreativität und Technik der Brunnensteuerung – sie alle sind Ideen und Geschenke Gottes. Ich sagte meinem Freund, dass ich mich freuen würde, diese richtigen Konzepte mit ihm und seiner Familie zu bezeugen und mich „dem Felsen“ wie von Gott angewiesen zu nähern, damit wir zusammen erleben konnten, wie sich die Gegenwart Gottes und Seiner Ideen jeder Art zeigte.
Ich erkannte ferner, dass Gottes Gesetz nicht im Konflikt zu anderen Gesetzen steht. Mangel, Unterbrechungen und sogar Ungewissheit haben keine Legitimität. Mein Freund und ich erwachten aus der hypnotischen Behauptung, die uns weismachen könnte, es existierten andere Dinge außer den Ideen des Gemüts oder dass die Ideen des Gemüts jemals abwesend sein könnten. Wasser ist eine Hieroglyphe von Qualitäten wie Leben, Reinigung, Bewegung und Fluss. Jede Qualität Gottes ist unendlich und immer gegenwärtig, und somit ist immer genug vorhanden. Daher weigerten wir uns, der Behauptung der Angst zuzustimmen, dass etwas mangelte.
Wir beschäftigten uns mit Mrs. Eddys Antwort auf eine Frage in Vermischte Schriften 1883–1896 (Seite 86 und 87), wo sie in liebevoller Ausführlichkeit auf den Unterschied zwischen dem eingeht, was wirklich ist, und dem, was unwirklich ist. Wir mögen als Christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler versucht sein, einfach alles um uns herum, einschließlich dessen, was schön und nützlich ist, als unwirklich zu betrachten, weil es materiell ist. Doch Mrs. Eddy beschreibt es so: „An aller Erdenschöne vorübergehen und Schönheit für nichts halten heißt Gottes Schöpfung unwissentlich entstellen, und das ist ein Unrecht gegen menschliches Empfinden und den göttlichen Realismus. Aus unserer unreifen Auffassung von geistigen Dingen lasst uns von den Schönheiten des sinnlichen Universums sagen: ‚Ich liebe eure Verheißung, und einst werde ich die geistige Wirklichkeit und Substanz von Form, Licht und Farbe erkennen, von dem, was ich jetzt durch euch nur schwach wahrnehme ...‘“
Die Dinge, die Wasser repräsentiert, sind wirklich, und ihre Realität bedeutet, dass sie keine unwirklichen Eigenschaften wie Unzuverlässigkeit in sich schließen können. Die Notwendigkeit und die Freude in dem Moment war, die Wirklichkeit von Wasser als eine unerschöpfliche geistige Idee zu sehen.
Am Nachmittag desselben Tages erhielt ich die freudige Mitteilung, dass der Wasserstand nicht nur zu seiner normalen Höhe zurückgekehrt, sondern sogar noch gestiegen war, sodass am Ende mehr Wasser vorhanden war, als gebraucht wurde. Gottes Ideen sind in der Tat unendlich.
Etwas Ähnliches passierte mit der Wasserskianlage. Der Leiter des Sommerlagers rief bei der Installationsfirma an, und nach längerer Diskussion war allen klar, dass der Motor nicht wieder starten würde, bis jemand kommen und das defekte Teil austauschen konnte. Ich war sehr beeindruckt, wie sich alle Angestellten des Sommerlagers für Christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler trotz einer solchen Mitteilung Gott zuwandten, auch während sie gleichzeitig weise Möglichkeiten bedachten, die erforderlichen Ersatzteile zu finden.
Ich war von einem ruhigen und sicheren Gefühl erfüllt, dass dieses Zuwenden zu Gott ausreichend war und dass Gott uns den Weg zeigen würde. Außerdem erkannte ich, dass ich eine heilige Verantwortung hatte, mich nicht von der Frage ablenken zu lassen, ob, wie oder wann das Problem gelöst werden würde; Gott war da, und die Idee, die diesem Gerät zugrunde lag, war so ewig wie Er es ist. Ich fühlte eine sehr spezifische Anweisung von Gott, nicht zu versuchen, die Richtung vorauszuahnen, aus der die Antwort kommen mochte, sondern ich sollte einfach die Unmittelbarkeit und Vollkommenheit Gottes wertschätzen.
Sie können sich unsere Freude vorstellen, als ein Angestellter am nächsten Tag den Impuls verspürte, eine ganz einfache Neueinstellung eines Teils zu probieren, was er ohne Weiteres mit seinen Händen tun konnte, und der Motor daraufhin ansprang. Das war keine Situation, in der jemand einfach einen falschen Knopf gedrückt hatte. Später erfuhr ich, dass ein spezifischer Gedanke, der den Angestellten sehr wichtig gewesen war, darin bestand, dass die Elektronik der Anlage eine Idee und nicht aus Materie gemacht war! Ein paar Tage später machte der Leiter der Haustechnik beim Frühstück eine besondere Ansage vor allen Anwesenden – Gästen wie Angestellten –, in der er Gott allein die Ehre für dieses Beispiel der Wiederherstellung gab.
Was die dritte Situation, das fehlende Geld für die Miete, anging, so musste ich mich im Gebet mit Angst auseinandersetzen. Ich stellte mir alle möglichen Szenarien vor, die mein frisch erwachsenes Selbst zutiefst erschreckten. Doch ich merkte, dass ich ganz tief in mir immer wieder diesen sanften Gedanken von Gott hatte: „Ich stehe dir zur Seite. Schau in dein Konto.“ Ich ignorierte diesen Gedanken jedoch immer wieder und betete verzweifelt um mehr Geld oder vielleicht eine super Idee, die mir schnell mehr Geld einbringen würde. Nach ein paar Tagen vollständig fruchtloser Bemühungen dieser Art wurde ich still und hörte endlich auf diesen beharrlichen, ruhigen Gedanken, mein Konto zu prüfen. Ich begriff, dass Gottes Fürsorge und Seine Liebe zu mir, die für alle Zeiten in den geliebten Verheißungen beispielsweise des 91. und 23. Psalms ausgedrückt werden, nichts mit Schuldzuweisung oder rein menschlicher Weisheit zu tun hat.
Die Versorgung durch meinen Vater-Mutter-Gott war gewiss und reichte aus. Mit dieser Versicherung, dass ich „genug“ hatte, schaute ich endlich gehorsam auf meinem Konto nach und sah, dass ich exakt das Geld hatte, um die Miete und ein paar Lebensmittel zu bezahlen. Ich versuchte kurz herauszufinden, ob Gott mir irgendwie Geld überwiesen hatte oder ob ich mich geirrt hatte, wie viel Geld auf dem Konto gewesen war! Mir war schnell klar, dass die echte Lektion für mich war, immer erst bei Gott nachzufragen und nicht meine eigene Weisheit zu nutzen, um zu erkennen, was mir wirklich zur Verfügung stand.
In diesen und vielen anderen Fällen, die ich erlebt habe – und in den zeitlosen Geschichten in der Bibel –, ging es immer darum, Gott zu verherrlichen und sich zu weigern, Ihn als begrenzt zu betrachten. Gott, das göttliche Gute, ist immer Gott. Seine gesamte Schöpfung spiegelt immer Sein Wesen als Geist wider: Seine gesamte Schöpfung ist geistig, so unendlich wie das Gemüt, das es konzipiert hat.
Die Wahrheit über die Dinge, die wir sehen, berühren und sogar essen und trinken, ist, dass sie Ideen sind. Somit besteht der Bedarf darin, auf die ewige Substanz zu schauen, die dem, was wir sehen – oder was unserer Meinung nach fehlt – zugrunde liegt, und diese göttliche Idee zunehmend zu lieben. Ja, Gott zunehmend zu lieben, während wir lernen, auf das zu vertrauen, was Er sagt und getan hat. Gottes Versorgung ist vollkommen, und wir können nicht davon abgehalten werden, diese Versorgung zu erleben.
Eine meiner Lieblingsstellen in Wissenschaft und Gesundheit ist diese nachdrückliche Aussage (S. 520): „Das unergründliche Gemüt ist zum Ausdruck gekommen. Die Tiefe, Breite, Höhe, Macht, Majestät und Herrlichkeit der unendlichen Liebe füllen allen Raum. Das genügt!“
