Die von der Wissenschaft erleuchtete Vernunft

In einem kurzen und bündigen Ausspruch, der, wenn man ihm Beachtung schenken wollte, eine Umwälzung im ganzen menschlichen Denken hervorrufen und die Lösung für alle Probleme der Menschheit an den Tag bringen würde, erklärt Mary Baker Eddy im Lehrbuch der Christian Science „Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift“ (S. 492): „Um richtig folgern zu können, sollten wir nur eine Tatsache vor Augen haben, nämlich das geistige Dasein.“ Der Christliche Wissenschafter tut wohl daran, dieser Erklärung Beachtung zu schenken und sich ihre tiefe Bedeutung zu vergegenwärtigen. Wenn er die Konkordanzen zu Mrs. Eddys Schriften benutzt, so wird er viele Stellen finden, die auf rechte Vernunftsschlüsse Bezug nehmen sowie auf falsche, und wird sich besonders über die vielen Stellen wundern, bei denen Vernunft mit Offenbarung verbunden ist. In der Tat kann man zu keinen richtigen Vernunftschlüssen gelangen, ohne ein gewisses Maß von Offenbarung, denn, um richtig zu sein, müssen die Schlußfolgerungen von einer unfehlbaren Voraussetzung abgeleitet werden; und die Tatsache von der Allheit Gottes, wie sie von der Wissenschaft offenbart wird, die Ihn erklärt und demonstriert, liefert die einzige derartige Voraussetzung.

Die Christian Science offenbart Gott als unendlich. Außerhalb der Reichweite Seiner Unendlichkeit existiert nichts und ist nichts wirklich. Innerhalb Seiner eigenen Unendlichkeit drückt Er sich immerdar aus, Seine eigene Natur, Sein eigenes Gesetz, Seine eigene Substanz und Macht. Gott ist der untrennbare Eine, der sowohl Noumenon wie Phänomene in sich schließt. In seiner Allgegenwart gibt es keine Möglichkeit für falsche Darstellungen; in Seiner Allmacht gibt es keine zerstörende Kraft, in Seiner Einheit keinen Widerstreit. Er ist das nie irrende göttliche Gemüt, von dem die Bibel sagt (Hiob 23:13): „Er ist einig, wer will ihm wehren?“ Er ist die Liebe, die des Hasses unfähig ist, das Leben, das keinen Tod kennt, der Geist, der alle Möglichkeit der Materie ausschließt. Er ist das göttliche Prinzip, die einzige Ursache, von der alle Wirkung ausgeht. Weiter ist Er Seele, das unsterbliche Bewußtsein, die sündlose Substanz, die weder Mangel, Verfall noch Auflösung erleben kann. Und schließlich ist Gott die Wahrheit, die unwandelbare Wirklichkeit, die in der Heiligen Schrift der „Fels“ genannt wird (5. Mose 32:4). Dies ist die Voraussetzung, von der alle rechten Schlußfolgerungen abgeleitet werden müssen, und diese Wahrheit ist eine Macht, wenn sie klar erfaßt wird.

Geistige Existenz kann nur durch die geistigen Sinne wahrgenommen werden, welche die materiellen Sinne widerlegen; und als Ausfluß des Prinzips ist die geistige Existenz, die ein Beweis Gottes ist, unantastbar. Keine zerstörende Kraft kann in sie eindringen, kein Element der Furcht, der Ungewißheit, der Verwirrung oder des Mangels. Die geistige Existenz ist die einzige Existenz. In ihr entfaltet sich die Unendlichkeit der Liebe, worin der Haß unbekannt ist, die Fortdauer des Lebens, das weder von Geburt noch von Tod unterbrochen wird. In der geistigen Existenz beginnt der Mensch nicht als ein materieller Fötus, ein unentwickeltes Bewußtsein, um durch den Vorgang des Wachstums, der Erziehung und der Erfahrung an einem Punkt relativer Vollkommenheit anzulangen, nur um dann wieder abzunehmen und schließlich im Todesvorgang zu verschwinden. Dies ist der sterbliche Traum, der die Wirklichkeit weder begrenzt noch beeinträchtigt. Die geistige Existenz schließt alle Phänomene des wahren Seins in sich. Der Mensch hat kein anderes Dasein außer der geistigen Existenz, da Gott sein Leben ist, und als Gottes Ebenbild existiert er jetzt und immerdar im Zustand der Vollkommenheit. Das Verstehen, daß Leben Geist ist, bringt den Gedanken in das Reich des Wirklichen und beweist die geistige Tatsache von der Allgegenwart des Guten, in dem die Harmonie das natürliche und unvermeidliche Gesetz des Seins ist.