„Durch einen Propheten.“

Hernach führte der Herr Israel aus Ägypten durch einen Propheten, und ließ sein hüten durch einen Propheten. — Hosea, 12: 14.

Ein sorgfältiges Lesen der Bücher des Pentateuch; worin die Geschichte der Kinder Israel in ihren Wanderungen verzeichnet ist, macht uns die gänzliche Hilflosigkeit klar, welche das Erbteil dieses unglücklichen Volkes gewesen sein würde, wenn Moses nicht gerettet und in ihrer Mitte aufgezogen worden wäre. Geboren unter Verhältnissen, welche seiner nur warteten, um ihn zu vernichten, errettet durch merkwürdige Umstände und gehegt unter königlichem Schutze, wurde er seinem eignen duldenden Volke ein Führer, dessen Ziele unter Gottes Beistand den Weg zur völligen Befreiung aus der buchstäblichen Sklaverei bahnte, die ihr Loos war. Moses widerstand Pharao, drängte sein Volk vorwärts auf dem Wege der sie leitenden Feuersäule und Wolke, brachte sie durch das rote Meer, half ihnen Brot und Wasser in der Wüste zu finden, schrieb ihnen ihre Gesetze und Gebote vor und erklärte ihnen deren praktische Ausübungen, Sitten und Gewohnheiten. Auf Gott allein mußten sie schauen, auf Gott allein mußten sie vertrauen, und nichts Geringeres als Gottes Macht bewirkte Tag für Tag ihr Heil; aber das Gesetz Gottes mußte erklärt werden auf eine Weise, die ihren beschränkten menschlichen Fähigkeiten faßlich war, ehe es nutzbar für die mühseligen Beschwerden des Volkes werden konnte. Daraus folgte diese Notwendigkeit für Moses und des Volkes Gehorsam gegen seine Belehrungen. Was das Volk selbst nicht tun konnte, das Joch ihres Bedrückers abzuwerfen und den Weg nach dem gelobten Lande zu finden, konnte ein erleuchteter Prophet für sie und mit ihnen tun. Gott war derselbe Gott gewesen, ewig und unveränderlich, während der ganzen vierhundert und dreißig Jahre ihres Aufenthalts in Ägypten, aber das göttliche Gesetz, welches den Sieg über solche traurigen Zustände möglich macht, wurde nicht als wirksam erkannt für dieses unterdrückte Volk, bis ein Moses hervortrat, dieses Gesetz zu erklären und seine Wirksamkeit in menschlichen Angelegenheiten zu begründen.

Moses verlangte von dem Volke Gehorsam, ein rechtschaffenes Leben und Erinnerung an Gott in ihrem täglichen Tun. Zum Lohne dafür wurden sie geleitet, versorgt, erhalten und mit allen rechten und guten Dingen versehen, je nach dem Maße ihres Gehorsams. Als Moses’ erste Bemühung zu ihrer Befreiung das Joch Pharaos zu verschärfen schien, murrte das Volk wider seinen Führer; als sie umringt waren an dem roten Meer, sagten sie: „Es wäre uns ja besser, den Ägyptern dienen, denn in der Wüste sterben,” und als Hunger und Durst über sie kamen, riefen sie in ihrer Ungeduld wiederum aus: „Ihr habt uns darum ausgeführt in diese Wüste, daß ihr diese ganze Gemeine Hungers sterben lasset.” Das goldne Kalb wurde ersonnen, als Moses eine höhere Inspiration für sie suchte, und Mirjam brachte eine schwere Strafe über sich, weil sie die Autorität Moses’ bezweifelte und fragte: „Redet denn der Herr allein durch Mose? Redet er nicht auch durch uns?” Wahrlich, die traurige Lage des aufrührerischen Volkes würde unerleichtert geblieben sein, wären sie nicht geführt und erhalten worden „durch einen Propheten.”