Wenn über den Frieden spricht, dann spricht er nicht über Friedensdemonstrationen oder über den Bau von Raketen für den Frieden oder über eine Konferenz mit den Russen zur Diskussion der Friedensfrage.
Er spricht über das Gebet für den Frieden.
Arno Preller, von Kind auf Christlicher Wissenschafter, ... sagt, er wisse, wovon er spreche. Und das Zeugnis, das er während seines öffentlichen Vortrags am Montagabend im Hilton Hotel in Eugene abgab, unterstreicht, was er sagt.
Preller wuchs in Deutschland zur Zeit Adolf Hitlers auf. Die Christlichen Wissenschafter standen damals auf denselben schwarzen Listen wie die Juden und Zigeuner. Es war ihm gesetzlich verboten, seine Religion auszuüben. Sein Vater war eine Zeitlang in Haft. Er selber mußte als Junge in einer Fabrik arbeiten.
Überall herrschte Verdacht und Mißtrauen. Als dieser junge Deutsche nun von ausländischen Arbeitern umgeben war, die kein Deutsch verstanden, schlug daher auch ihm Mißtrauen entgegen. Sie hielten ihn für einen Spion.
Wie er hörte, wollten sie ihn umbringen.
„Was würden Sie in einer derartigen Lage tun?“ fragt er heute seine Zuhörer.
Die einzige Antwort, so sagt er, wurde ihm schließlich offenbar.
„Ich wandte mich im Gebet an Gott.“
Obgleich es zwischen ihm und den anderen Arbeitern eine Sprachbarriere gegeben habe, sei es doch eine Barriere gewesen, die Gott überwinden konnte.
Über die Situation in der Fabrik sagt er: „Gott konnte zu ihnen sprechen, selbst wenn ich es nicht konnte. Das Eis begann zu schmelzen.“
Bald fanden mehrere Arbeiter heraus, daß sie sich in gebrochenem Englisch ein wenig verständigen konnten. Schließlich, so Preller, wurden sie sehr gute Freunde.
Doch dieser Fall betraf nur einen einzelnen jungen Mann in einer einzelnen Situation.
„Ist es möglich, durch Gebet einen dauernden Frieden für die ganze Welt zu erreichen?“ fragt er.
Wenn wir annehmen, Frieden sei nicht mehr als die Abwesenheit von Krieg, dann wäre der Frieden, so Preller, ein sehr zerbrechliches Gut. Er wäre nur ein „Märchen“.
Doch echter Frieden sei mehr als nur die Abwesenheit von Krieg. Er ist, wie Preller weiter sagt, eine Erkenntnis, die sich auf das Verständnis von Gott gründet.
Und Preller, der jetzt hauptberuflich als Vortragender der Christlichen Wissenschaft tätig ist, verwendet seine Zeit darauf, anderen dieses Verständnis von Gott nahezubringen.
Er spricht über Jesus im Fischerboot während des heraufziehenden Sturms. Die Jünger fürchteten sich, Jesus aber nicht.
„Er schaute nicht auf den Sturm, sondern er ließ sie seinen Frieden sehen“, sagt Preller.
Und er fährt fort: „Der Meister zeigt uns, daß wir nicht irgendwelchen Elementen ausgeliefert zu sein brauchen.“
Gerade diese Philosophie hat bei anderen Zweifel an der Lehre der Christlichen Wissenschaft geweckt, die Mary Baker Eddy zuerst gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts in ihrem Buch „Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift“ erläutert hat.
Vielleicht der bekannteste Aspekt des christlich-wissenschaftlichen Glaubens ist die allgemeine Ablehnung der Medizin bei der Behandlung von Krankheit. Viele kritisieren dieses Verhalten und meinen, es sei unvernünftig.
Doch Preller behauptet, gerade das Gegenteil sei der Fall.
„Es beruht auf einem Verständis von Gott“, sagt er... Er selbst habe erlebt, wie Leute von Herzbeschwerden und Krebs geheilt wurden.
„Man verläßt sich darauf“, meint er.
Außerdem sei es dem einzelnen Kirchenmitglied freigestellt, ob es zum Arzt gehe oder nicht. Niemand werde aus der Kirche hinausgeworfen, wenn er zum Arzt geht.
„Ich kann aus Erfahrung sagen, daß Gebet viel wirksamer ist als alles andere“, berichtet Preller, und er fügt hinzu, daß er vier Kinder habe, deren Leben er nicht in Gefahr bringen würde.
Preller hat an sich selbst erfahren, daß sein Glaube zugenommen hat. Es ist ein Glaube, der im Einklang mit dem Namen seiner Kirche steht. Genau das sei ja Wissenschaft, so sagt er. Sie sei auf Verständnis beruhender Glaube. Dieses Verständnis könne zu persönlichem Frieden und zu Heilung in allen Lebensbereichen führen — und zum Frieden in der Welt.
Gott ist Friede, das ist die Wirklichkeit, sagt er.
„Ein Friedensstifter zu sein ist ein sehr aktiver Prozeß“, fügt er hinzu. „Das Aktivste, was ein Friedensstifter tut, ist Beten.
Die Welt braucht unsere Gebete“, setzt er dann hinzu. „Wir können einen unmittelbaren Einfluß ausüben auf die Verhandlungen in Genf, auf die Situation im Libanon und in Nicaragua.“
Und er schließt mit den Worten: „Der Friede ist keine Utopie. Er ist eine Möglichkeit, weil er eine göttliche Realität ist.“
