Die Christian Scientisten werden oft gefragt, weshalb sie so viel Gewicht auf die Krankenheilung legen und weshalb sie dieser Arbeit so viel Zeit widmen. Wer derartige Fragen stellt, hat offenbar die große Wahrheit noch nicht erfaßt, daß das Heilen des Kranken ebensowohl zur christlichen Religion gehört wie die Bekehrung des Sünders; daß die Christian Scientisten nichts andres beabsichtigen, als in den Fußtapfen dessen zu wandeln, der umherging „im ganzen galiläischen Lande, lehrete in ihren Schulen, und predigte das Evangelium von dem Reich, und heilte allerlei Seuche und Krankheit im Volk.”
Tatsächlich widmete der Meister diesem Werk so viel Zeit, daß der Bericht über seine Amtstätigkeit zum großen Teil von dem Heilungswerk handelt, das er an den Kranken und Unglücklichen ausübte — an denen, die in geistigen und körperlichen Nöten waren. Ferner ist aus seinen uns überlieferten Worten zu ersehen, daß er dieses Werk für ebenso wichtig hielt wie seine Predigten, welche das, was er lehrte, seinen Nachfolgern verständlich machte; daß das Heilen des Körpers von der Befreiung eines Menschen von Sünde unzertrennbar ist; denn warum hätte er sonst seinem Befehl, das Evangelium zu predigen, stets den weiteren Befehl hinzugefügt, die Kranken zu heilen?
Es steht nichts in den Evangelien, was zu der Annahme berechtigt, daß der Meister seine Kraft des Heilens nur in Anwendung brachte, um andern Religionsbekennern Konkurrenz zu machen, oder daß er gedacht habe, er könne diese Kraft je nach Belieben ausüben oder nicht ausüben. Im Gegenteil: wie zu ersehen ist, wußte er, daß die Lehre, welche er predigte, ganz naturgemäß die Kranken heilte, und daß die „mitfolgenden Zeichen” einfach die Beweisung und Bestätigung des Prinzips waren, welches er lehrte. Die Kirche, welche er gründete, hielt zwar fest an seinen Verheißungen in Bezug auf Erlösung von Sünde und bewies sehr viel Fleiß und Eifer in dieser Richtung, benahm sich aber sehr zaghaft gegenüber dem ebenso wichtigen Befehl, die körperlichen Gebrechen zu heilen — den „ganzen Menschen” gesund zu machen; ja im Laufe der Zeit unterblieb das Heilungswerk ganz und gar. Über diesen Kleinmut der Christen bei der Erfüllung ihrer Pflichten schreibt Mrs. Eddy: „Wenn wir hinsichtlich aller Fragen über die Sittenlehre Christen sind, uns aber in Bezug auf die körperliche Freiheit, welche das Christentum in sich schließt, im Unklaren befinden, so müssen wir in dieser Richtung mehr Glauben an Gott haben, müssen mehr empfänglich fein für seine Verheißungen” („Science and Health“, S. 373); mit andern Worten, wir müssen erkennen lernen, daß Er, „der dir alle deine Sünde vergibt”, zugleich auch „heilet alle deine Gebrechen”.
Sollten sich die Christian Scientisten der Meinung hingeben, daß ihre Religion auch dann gedeihen könnte, wenn sie das Heilen der Kranken unterließen, so würden sie sich ebensosehr irren wie ein Mann, welcher glaubt, der bloße Umstand, daß er Besitzer eines Steinbruches ist, befähige ihn, eine Steinmauer aufzuführen. Niemand versteht mehr von der Mathematik, als er demonstrieren kann, und niemand versteht mehr von den Lehren Jesu, als er beweisen kann. Über die Art und Weise, wie diese Lehren zu beweisen sind, herrscht kein Zweifel, denn der Meister selbst stellte in folgenden Worten die Regel auf: „Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben, mit neuen Zungen reden, Schlangen vertreiben, und so sie etwas Tödliches trinken, wird’s ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird’s besser mit ihnen werden.” Seine Jünger bewiesen in den darauffolgenden Jahren die Richtigkeit dieser Worte. In unsern Tagen machen sich die Christian Scientisten wiederum das ganze Evangelium, den ungenähten Rock Christi zunutze, indem sie das Werk in Angriff nehmen, welches ihnen der Meister in kurzen Umrissen dargelegt hat.
Die Ansicht, daß die Kraft des Heilens, welche Jesus und seine Nachfolger ausübten, wunderbar gewesen sei oder daß das Heilen, welches durch die Christian Science bewirkt wird, ans übernatürliche grenze, ist hauptsächlich daran schuld, daß die Menschen die ihnen rechtmäßig zukommende Herrschaft über ihren Körper nicht ausüben. Es ist dies ein Fehler, der berichtigt werden muß, ehe wir uns der Vollkommenheit Gottes und des in Seinem Bilde erschaffenen Menschen bewußt werden können.
