Der geistige Sinn

Jesus erklärte, der Zweck seines Lebens sei, „für die Wahrheit zu zeugen” (Joh. 18, 37). Was er lehrte und bewies, war die Wirklichkeit oder die Wahrheit des Seins. Es war die Wahrheit über Gott und den Menschen und über Gottes Gesetz für den Menschen. Es war die Wahrheit, daß Gott gut ist, daß des Menschen Leben von Gott stammt, und daß der Mensch frei ist von dem, was ein aus Guten und Bösem zusammengesetztes Leben zu sein scheint.

Die Christliche Wissenschaft übernimmt diese Grundanschauung des Urchristentums und stellt sie wieder auf. Sie unterscheidet unbedingt zwischen dem, was wirklich ist, und dem, was scheinbar, aber nicht wirklich ist, und sie wendet diese Unterscheidung zum Wohle und zur Besserung der Menschen an. Es gibt außer dem, was unbedingt gut ist, nichts Wirkliches. Das Böse jeder Art ist trügerisch und unwirklich. Diese Ideen sind für die Menschen von unschätzbarem Werte, nicht allein deshalb, weil sie wahr sind, sondern weil sie angewandt werden können; sie lassen sich im menschlichen Leben beweisen.

Die Christliche Wissenschaft unterscheidet sich ferner von anderen Lehren nicht nur dadurch, daß sie das Gute als wirklich und das Böse als unwirklich bezeichnet, sondern auch dadurch, daß sie den Gegensatz zwischen Gut und Böse auf den Unterschied zwischen echtem Bewußtsein oder Denken und dem, was Irrtum oder Trugvorstellung ist, zurückführt. Das einzig wirkliche Gemüt oder die einzig wirkliche Quelle des Denkens ist Gott, der Geist, das göttliche Gemüt. „Ein Mensch kann”, wie Johannes der Täufer sagte, „nichts nehmen, es werde ihm denn gegeben vom Himmel” (Joh. 3, 27). Paulus bezog diesen Satz besonders auf das Denken, als er sagte: „Wir haben Christi Sinn”, und: „Nicht, daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu denken als von uns selber; sondern daß wir tüchtig sind, ist von Gott” (1. Kor. 2, 16; 2. Kor. 3, 5).