In dem Bemühen, den wahren Begriff vom Heim oder die rechte Idee des Heims, wie es im göttlichen Gemüt besteht, zu erlangen, ist es hilfreich, zuerst die endlichen oder begrenzten Begriffe vom Heim, die im sogenannten menschlichen Gemüt zu bestehen scheinen, aus dem Denken zu entfernen. Es ist daher gut, in erster Linie zu sehen, daß das Heim im absoluten Sinne nicht ein materielles Haus, ein Stockwerk, ein Hotelzimmer oder etwas ist, was in der Zeit oder im endlichen Raum besteht.
Das Heim ist in Wirklichkeit nicht etwas, was von vier Wänden umgeben ist, oder etwas, was objektiv besteht, sondern im Gegenteil, es besteht subjektiv als Idee. Es ist nicht ein Platz, wo der Mensch sich aufhält; es ist ein bleibendes Bewußtsein der Harmonie—des Himmels—und ist inwendig im Menschen. Der Mensch, die zusammengesetzte Idee Gottes, schließt den wahren oder geistigen Begriff vom Heim in sich. Da das Heim im absoluten Sinne mit dem Himmel sinnverwandt ist, kann es nur inwendig sein, wie Jesus vom Reich Gottes sagte. Und in einem Teil ihrer Auslegung von „Jerusalem” auf Seite 589 in „Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift” gebraucht Mary Baker Eddy diese beiden Wörter—Heim und Himmel—als sinnverwandt.
Da das Heim ein göttlicher Bewußtseinszustand und inwendig im Menschen ist, der diesen göttlichen Begriff widerspiegelt, in sich schließt oder verkörpert, ist der Mensch nie ohne Heim und kann nie im Zweifel darüber sein, wo das Heim ist. Wo der Mensch ist, ist auch das Heim, und aus diesem Grunde ist der Mensch nie vom Heim getrennt oder des Heims beraubt. Der Mensch ist daher nie ohne Heim und hat nie Heimweh. Er wird immer und ewig die Wahrheit über das Heim bewußt gewahr, und in diesem Sinne besitzt er es oder schließt er es in sich.
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