Um sicher an dem Felsen, der die Christliche Wissenschaft ist, verankert zu sein, damit man nicht von den Wellen einer Halbmetaphysik, die vergeblich versucht, die reine Christliche Wissenschaft nachzuahmen oder zu leugnen, bewegt werde, ist es höchst wichtig, daß der Wissenschafter genau weiß, was er damit meint, wenn er den Ausdruck „Metaphysik” gebraucht. Es ist bezeichnend, daß das Wörterbuch zwei verschiedene Bedeutungen gibt: 1) Ontologie oder die Wissenschaft des Seins, 2) Epistemologie oder die Theorie des Wissens. Ist es nicht klar, daß vieles, was man oberflächlich als „Metaphysik” bezeichnen hört, in Wirklichkeit diese zweite Bedeutung hat, die, wie das Wörterbuch weiter erklärt, sich besonders auf „die Schranken und die Gültigkeit” der Metaphysik bezieht? Es ist klar, daß die christlich-wissenschaftliche Enthüllung der Allheit Gottes und der wissenschaftlichen Nichtsheit des Irrtums unbeschränkt ist.
Vernunft ist in der Tat eine wichtige menschliche Fähigkeit. Aber in der Anwendung der Christlichen Wissenschaft hat die mentale Beweisführung nur einen Hilfszweck. Der persische Dichter und Gelehrte Omar Khayyam fühlte die Ungereimtheiten des menschlichen Gemüts, als er den von FitzGerald übersetzten erleuchtenden Vers schrieb:
Als Jüngling ging ich oft voll Wißbegier
Zu lauschen den Gelehrten und den Heiligen;
Doch immer kam ich durch dieselbe Tür
Heraus, durch die sie Einlaß mir bewilligten.
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