Die jüngsten bewegenden Ereignisse in Israel sind ein Aufruf an Juden, Araber und Christen, die am Friedensprozess beteiligt sind oder mitfühlend aus der Ferne zuschauen, sich radikal auf ihr tiefes religiöses Erbe zu verlassen. Alle drei Gruppen können dieses Erbe auf den Patriarchen Abraham zurückführen, der mit heidnischem Aberglauben brach, um einen Gott zu ehren. Sie alle — wir alle — besitzen die geistigen Ressourcen zur Abkehr von dem Blutvergießen, das durch einen umstrittenen Tunnel in Jerusalem veranlasst wurde, und Hinwendung zu dem heilenden Wahrzeichen, das Abrahams verehrte Höhle darstellt.
Der Tunnel ist ein archäologisches Objekt. Gewalt brach aus, als Israel einen neuen Eingang nahe einer Moschee eröffnete. Die Höhle und dazu ein Feld wurden in Hebron gekauft — historisch gesehen der erste eindeutige Hinweis, das Abraham einen Teil des Gelobten Landes besaß. Hier kamen seine beiden Söhne zusammen, um ihn zu begraben — Isaak, mit dem sich die hebräische Linie fortsetzte, und Ismael, der Vorfahre der Araber.
Abraham war der „Vater vieler Völker“, wie Gott der Herr im Alten Testament sagte, als Er Abram in Abraham umnannte. Unwahrscheinlich, aus heutiger Sicht, dass diese Familie je zusammenkommt. Und doch hat es in den vergangenen zwei Jahrzehnten Schritte zum Frieden zwischen Arabern und Juden gegeben, die ebenso unwahrscheinlich schienen, bis beide Seiten tatsächlich begannen, in die versöhnlichen Fußtapfen ihres Patriarchen zu treten.
Die Angehörigen des reichen Abram konnten nicht „beieinander wohnen“ mit den Angehörigen seines Neffen Lot. Doch Abram kämpfte nicht mit ihnen noch bedrohte er sie. Er ließ Lot sich das Land aussuchen, das er haben wollte, und zwar mit Worten, die zu den denkwürdigsten im ersten Buch Mose zählen: „Laß doch nicht Zank sein zwischen mir und dir und zwischen meinen und deinen Hirten; denn wir sind Brüder.“ Abraham „zeigte die lebenerhaltende Kraft geistigen Verständnisses“, wie die Gründerin dieser Zeitung, Mary Baker Eddy, es ausdrückte.
Die Dringlichkeit, in Israel und den palästinensischen Gebieten Leben zu erhalten, ist auf tragische Weise deutlich geworden. Der frühere Premierminister Shimon Peres hob letzte Woche einige nützliche Punkte hervor: Statt „Frieden für Frieden“ brauchen wir Friedenim-Austausch-gegen-etwas. Statt „Sicherheit vor Frieden“ brauchen wir die Einsicht, dass Frieden Sicherheit bringt. „Verlangsamt den Friedensprozess“ nicht — die andere Seite könnte andere Vorstellungen haben.
Wir werden mehr über die politischen und diplomatischen Aussichten und Lösungen zu sagen haben. Die besten Gedanken jedes Einzelnen sind gefordert. Sie werden optimiert durch das Bemühen um jenes „geistige Verständnis“, das Abraham für alle sein Kinder bewies.
