Die dritte und bei weitem bedeutendste Kraft, die die frühen Vorstellungen des Paulus formte und sein Lehren bis zum Ende beeinflußte, war seine jüdische Abstammung und Erziehung. Seine römische Staatsangehörigkeit war eine große Ehre, und die damit verbundenen Vorrechte kamen ihm gut zustatten. Der Umstand, daß er in Tarsus mit griechischen Sitten und Gebräuchen und griechischer Gelehrsamkeit in Berührung kam, trug zweifellos zur Vorbereitung auf seine große Missionsarbeit bei. Doch die Tatsache, daß Paulus nicht nur Jude, sondern auch ein Pharisäer war, bleibt im Vordergrund.
Wir sind es gewöhnt, den Apostel bei seinem römischen Namen Paulus zu nennen, der von „paulus“, dem lateinischen Wort für „klein“, herstammt und hauptsächlich in seinem Umgang mit den Heiden gebraucht wurde; doch es ist von Bedeutung, daß er auch den jüdischen Namen Saulus trug. Daß er zwei Namen hatte, war nichts Ungewöhnliches. Aus der Apostelgeschichte (12:12) erfahren wir z. B., daß Johannes der hebräische Name für den aus dem Lateinischen kommenden Namen Markus war, den Namen des Verfassers des zweiten Evangeliums.
Der hebräische Name Saulus bedeutet buchstäblich „der Erbetene“; und da die Juden der Herkunft ihrer Namen große Bedeutung beimaßen, wird vermutet, daß die Geburt des Kindes, wie bei Samuel, erhörtes Gebet war (s. 1. Sam. 1:11, 20). Wie Samuel, so mag auch Paulus schon vor seiner Geburt dazu bestimmt worden sein, Gott zu dienen, denn wir lesen in dem Brief an die Galater, wo Paulus das einzige Mal auf seine Mutter Bezug nimmt: „Gott [hat] mich von meiner Mutter Leibe an ... ausgesondert und berufen durch seine Gnade ...“ (1:15). Oder es könnte sein, daß seine Eltern, da sie dem Stamme Benjamin angehörten, ihren Sohn nach dem König Saul nannten, der selbst ein Benjaminiter war.
Bitte anmelden, um diese Seite anzuzeigen
Sie erlangen vollständigen Zugriff auf alle Herolde, wenn Sie mithilfe Ihres Abonnements auf die Druckausgabe des Herold ein Konto aktivieren oder wenn Sie ein Abonnement auf JSH-Online abschließen.
