Die Bibel enthält eine Reihe von Berichten über Heilungen, die Frauen betreffen. Diese Heilungen erstrecken sich von etwa 1900 v. Chr., als Sara durch Abraham von Unfruchtbarkeit geheilt wurde, bis zum Beginn des christlichen Zeitalters, als die Frau, die an Blutungen litt, von Jesus gesund gemacht wurde. Siehe 1. Mose 21:1–5; siehe Mt 9:20–22; Kurz darauf ereignete sich in der Hafenstadt Joppe ein Vorfall, der weit über die Stadt hinaus bekannt wurde: Petrus erweckte die Jüngerin Tabita vom Tode, die im ganzen Umkreis „viele gute Werke tat und reichlich Almosen gab” Siehe Apg 9:36–42..
Viele Heilungen dieser Art, im Alten wie im Neuen Testament, gründeten sich auf einen Glauben, eine Hoffnung und eine Zuversicht, die eindeutig weibliche Züge trugen. Doch bis im vierten Jahrhundert der Niedergang der frühchristlichen Kirche einsetzte, gab es keine Berichte von Heilungen, die Frauen selbst vollbrachten. All diese frühen Heilungswerke wurden von Männern vollbracht.
Das veränderte sich jedoch mit einer historisch belegten Heilung in Kappadokien, einer Stadt in Kleinasien, der heutigen Türkei, und der Geburtsstadt einer Frau namens Macrina. Macrina wuchs dort als Tochter einer alteingesessenen Familie auf, die in der christlichen Kirche des östlichen Mittelmeerraums eine führende Rolle spielte. Ein älterer Bruder von ihr, Basilius der Große, war Bischof und bewirkte viele Heilungen. Gregor von Nyssa, ein jüngerer Bruder, war ebenfalls Bischof. Er war ein weithin angesehener Historiker, der viele Bücher über die Ausbreitung des Christentums in der Gegend um Kappadokien geschrieben hat.
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