Es gibt ein Wörtchen, das im Lichte der Christlichen Wissenschaft betrachtet außerordentlich wichtig ist,— das Wörtchen „jetzt”. Paulus weist darauf hin, daß es nur eine angenehme Zeit gibt, um uns mit der Wahrheit vertraut zu machen, und die ist jetzt. Er sagt: „Sehet, jetzt ist die angenehme Zeit, jetzt ist der Tag des Heils!”
Auf Seite 593 in „Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift” legt Mrs. Eddy das Wort „Heil” wie folgt aus: „Leben, Wahrheit und Liebe als über allem erhaben verstanden und demonstriert; Sünde, Krankheit und Tod zerstört”. Das Verständnis der Christlichen Wissenschaft hilft uns immer mehr vergegenwärtigen, was dieses Heil bedeutet, nämlich in stets wachsender Vergegenwärtigung die Allgegenwart Gottes erfassen,— die Wahrheit, daß es nie eine Zeit oder einen Ort gegeben hat noch geben wird, wo Gott nicht allgegenwart ist.
Nur dem sterblichen, irrenden Sinn gehören die „Aber”, die „Ob” und die „Wenn” an, weil der Mensch jetzt vollkommen ist. Manchen Menschen klingt diese Erklärung zuerst wohl überraschend, doch nicht, wenn sie darüber nachdenken. Wäre das Böse, die Krankheit, die Trübsal oder jeder andere Mißton, worunter wir im Augenblick zu leiden scheinen, wirklich,— würde dies nicht bedeuten, daß Gott, das Gute, in diesem Augenblick nicht allgegenwärtig sein könne? Zwei einander entgegengesetzte Zustände können nicht beide gleichzeitig und an demselben Orte wahr sein. Nehmen wir also die ermutigenden Stellen in der Bibel,— und es gibt deren viele,— so können wir, wie es im Propheten Maleachi heißt, Ihn jetzt prüfen, und des Himmels Fenster, die klare Erkenntnis der Harmonie, wird uns geöffnet, und der verheißene segensreiche Erfolg wird uns zuteil. Gott hat alles gemacht, was gemacht ist, und Er erklärte es als gut. Der Schöpfung Gottes kann also nichts hinzugefügt, noch kann etwas von ihr weggenommen werden; sie ist jetzt und immerdar festgesetzt. Es hat nie einen unharmonischen Zustand irgend welcher Art gegeben, der in Wirklichkeit je einen einzigen Augenblick bestanden hätte. Der Irrtum — Sünde, Krankheit, Tod — hat kein „Jetzt”; und wie kann er, wenn er kein „Jetzt” hat, einen Anfang, eine Vergangenheit oder eine Zukunft haben?
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