Ist es nicht beachtenswert, daß Jesus, als er das große Gebet betete, das wir im 17. Kapitel des Johannesevangeliums finden, damit begann, den Christus, den Sohn Gottes, zu verherrlichen? Wir lesen: „Solches redete Jesus, und hob seine Augen auf gen Himmel und sprach: Vater, die Stunde ist da, daß du deinen Sohn verklärest, auf daß dich dein Sohn auch verkläre.“
Dieses Gebet war das Vorspiel zu einer großen geistigen Erfahrung. Jesus sollte bald darauf ungerecht angeklagt, ungesetzmäßig verhört und grausam gekreuzigt werden. Die Versuche seiner Feinde, ihn zu zerstören, wurden zunichte gemacht durch sein Verständnis von Gott, dem Vater, an den sein Gebet vor der Kreuzigung gerichtet war.
Mary Baker Eddy definiert das Wort „Vater“ im Glossarium ihres Buches „Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift“ (S. 586) wie folgt: „Ewiges Leben; das eine Gemüt; das göttliche Prinzip, allgemein Gott genannt.“ Der Gott, an den Jesus sein Gebet richtete, war der Gott, der das Leben ist; und wahrlich hätte er keine bessere Einstellung zu Gott finden können zu einer Zeit, als er mit dem Tode bedroht war. Bemerkenswert ist Jesu selbstlose Einstellung zu seinem Problem. Die Anfangsworte des Gebets haben Bedeutung für uns alle in ihrem inspirierten Sinne. Er begann nicht damit, sich selbst als Sterblichen zu verherrlichen, oder Erlösung für sein materielles Selbst zu erflehen. Er begann in tiefer Demut damit, den Christus zu verherrlichen, in der Erkenntnis, daß der Christus ihn verklären würde, wenn er in wahrer Demut und geistiger Aufrichtigkeit betete.
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