Bibelunterricht

Wenn wir unter dem Wort „Scriptures“ (die Heilige Schrift) in den Konkordanzen zu Mary Baker Eddys Werken nachschlagen, finden wir viele Stellenangaben. Ein Studium dieser Stellen vermittelt uns einen höheren als den akademischen Begriff davon, was es bedeutet, Bibelunterricht zu geben. An einer Stelle sagt Mrs. Eddy: „Um die Heilige Schrift richtig zu lesen und um ihr entsprechend zu handeln, muß ihr geistiger Sinn wahrgenommen, verstanden und demonstriert werden. Da Gott Geist ist, sind Seine Sprache und deren Bedeutung völlig geistig. Eine un-inspirierte Kenntnis der Bibelübersetzungen hat wenig Kraft verliehen, das Wort zu betätigen.“ ^{The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany, S. 238;}

Wenn sich der Lehrer einer christlich-wissenschaftlichen Sonntagsschulklasse für seinen Unterricht vorbereitet, sieht er sich vor die Frage gestellt, was er tun kann, um den Schülern die Heilige Schrift in einer Weise nahezubringen, daß sie sie richtig lesen und ihr entsprechend handeln — ihren geistigen Sinn wahrnehmen, verstehen und demonstrieren. Der Lehrer wird sich vielleicht über Einzelheiten der biblischen Geschichte, die er in der Klasse durchnehmen will, genauer informieren müssen. Aber er wird in seinem Denken und bei seiner Vorbereitung all dieses Wissen dem unterordnen müssen, was wirklich Licht auf die geistige Botschaft wirft, die in der Geschichte enthalten ist.

Wenn zuviel Nachdruck auf die zugrunde liegenden Tatsachen gelegt wird, mag der Lehrer schließlich in Schwierigkeiten geraten, weil ein Schüler mit genügend Wißbegierde fragen könnte, ob es sich wirklich um Tatsachen handle oder nicht. Wenn der Lehrer zu verstehen gibt, daß geschichtliche Genauigkeit für die Autorität der Heiligen Schrift wesentlich sei, regt er den wißbegierigen Schüler vielleicht an, zu fragen, ob zum Beispiel die Geschichte von Daniel in der Löwengrube geschrieben wurde, um die Menschen zur Anbetung Gottes zu inspirieren oder um sie zur Verweigerung von Bürgerpflichten zu ermutigen. Er mag auch den Bericht in Frage stellen, nach dem Noah alles „Fleisch, darin Odem des Lebens war“, am Leben erhielt, indem er die Tiere „paarweise in die Arche“ ^{1. Mose 7:15;} nahm, damit sie der Flut entgingen. Solche Fragen mögen sich wie eine Rebellion gegen die Wahrheit anhören, aber es ist einfach das jugendliche Denken, das seine Pflicht als Lernender tut.