Wie Johannes berichtet (7:10 bis 10:21), rief die Tatsache, daß Christus Jesus zum Laubhüttenfest, dem Fest der Einsammlung, in Jerusalem war, viele Auseinandersetzungen hervor. Auf der einen Seite war er bei vielen aus dem Volk beliebt, und auf der anderen Seite brachten ihm viele Judäer in hoher Stellung Argwohn und Feindschaft entgegen. „Es war ein großes Gemurmel über ihn unter dem Volk. Etliche sprachen: Er ist gut; die andern aber sprachen: Nein, sondern er verführt das Volk. Niemand aber redete frei heraus von ihm aus Furcht vor den Juden“ (7:12, 13).
Ungefähr mitten in der Festwoche ging Jesus in den Tempel und lehrte — vielleicht zum erstenmal, da uns nicht berichtet wird, daß er dort gelehrt hatte, als er die Wechsler hinauswarf (s. 2:13–17).
Das Erstaunen seiner Zuhörer darüber, daß er „die Schrift“ kannte, „obwohl er sie doch nicht gelernt“ hatte (s. 7:15), bedeutet nicht, daß Jesus nicht lesen konnte, denn alle hebräischen Knaben wurden in frühem Alter gelehrt, die Schriften zu lesen, und eine Stelle im Lukasevangelium (4:16–20) weist deutlich darauf hin, daß er lesen konnte. Die Bemerkung bezieht sich auf höheres Wissen, auf feststehende Tradition und Auslegung. (Das hier mit „Schrift“ übersetzte Wort ist dasselbe griechische Wort, das in der Apostelgeschichte 26:24 mit „Wissen“ übersetzt wurde.) Er kannte die tiefere Bedeutung der Schriften, ohne die überlieferte, übliche Ausbildung gehabt zu haben, und das erweckte die Neugier, wenn nicht die Bewunderung seiner Zuhörer. Wie er sagte, sollte seine Lehre nicht ihn, sondern Gott verherrlichen, von dem sie stammte.
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