Editorials

Der Wunsch, führend zu sein und andre zu dirigieren, ist zweifellos ein ursprünglicher Trieb des sterblichen Gemüts. Er offenbart sich schon ganz frühzeitig in den durchschnittlichen menschlichen Lebensäußerungen.

Die Ägypter, wie die meisten Völker der Erde, haben seit langem schon geglaubt, daß das menschliche Leben fortdauert, nachdem das körperliche Herz aufgehört hat zu schlagen. Manche von uns haben Museumsausstellungen gesehen wie die in Turin, wo die Gegenstände, die im Grabe eines ägyptischen Pharao gefunden wurden, zusammengestellt worden sind.

„Dein Wille geschehe. ” Dieses Gebet Christi Jesu ist die offene Tür zum Himmel, dem wahren Daseinszustand des Menschen.

Es gibt wohl wenige, die sich Christen nennen und nicht jenes schöne alte Kirchenlied kennen: „Ich brauche dich zu jeder Stunde. ” Die Verfasserin Annie Hawks, die vor über hundert Jahren geboren wurde und eine Zeitgenossin Mary Baker Eddys war, drückte in den rührenden Zeilen ihres Liedes die ewige Sehnsucht der Menschheit nach geistigem Schauen aus — jenem Bewußtsein von G ottes Macht und Gegenwart, das allein den Menschenkindern wahren Trost und wahre Führung bringen kann.

Es gibt wohl kein besseres Beispiel für die Nichtigkeit der Ruhmsucht und das Unglück, das sie bringt, als die biblische Geschichte von Nebukadnezar, wie sie im vierten Kapitel des Buches Daniel erzählt wird. Hier finden wir einen König, der prahlt mit der Größe und Macht des Königreichs, das er für seine eigene Ehre und Herrlichkeit aufgebaut hat.

Ein englischer König drückte einmal die Meinung aus, daß der Hauptunterschied zwischen einem Rechtsanwalt und einem Laien darin bestände, daß der Rechtsanwalt wüßte, wohin er sich wenden müßte, um auszufinden, was das Gesetz ist, und der Laie nicht. Er hatte dabei natürlich von Menschen gemachte Gesetze im Sinn.

„Unser Kirchenhandbuch wird in Ewigkeit bestehen. ” Kein Charakterzug der großen Führerin der christlich-wissenschaftlichen Bewegung Mary Baker Eddy ist wohl bemerkenswerter als ihre erhabene Überzeugung, daß die geistige Botschaft, die sie verkündete, von G ott kam und nicht von dem menschlichen Gemüt.

Die vielen nützlichen Entdeckungen der letzten Jahre, wie Rundfunk, Fernsehen, Elektronenwissenschaft und Kunsthorn, haben physische Kräfte uns Licht gebracht, die bisher unbekannt oder wenig verstanden waren. Diese Entdeckungen bedeuten nicht etwa die Entwicklung neuer Kräfte, sondern eben das Entdecken der schon bestehenden.

In ihrem Buch „The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany” (S. 5) stellt Mary Baker Eddy diese fesselnde Behauptung auf: „Völlig unabhängig von diesem sterblichen Traum, dieser Illusion und Täuschung der Sinne, kommt die Christliche Wissenschaft, um den Menschen als G ottes Ebenbild zu offenbaren, als Seine Idee, die zugleich mit Ihm besteht — wobei G ott alles gibt, und der Mensch alles hat, was G ott gibt.

Einer alten Tradition gemäß interessierte sich Pontius Pilatus für die Philosophien seines Zeitalters, und selbst vor dem tragischen Tage, an dem Jesus von Nazareth vor ihm stand, soll oft die berühmte Frage: „Was ist Wahrheit?” von seinen Lippen gefallen sein. Um so trauriger scheint daher das Bild, das uns im Evangelium des Johannes von Pilatus entworfen wird, als er jene Frage an Jesus stellte und nicht einmal auf die Antwort wartete! Hier war der Mensch aller Zeiten, der die Wahrheit gewiß am klarsten definieren konnte; ja, man kann wohl sagen, daß des Meisters ganze menschliche Erfahrung eine Darlegung der Wahrheit über G ott und Seinen Ausdruck, den Menschen, war.