Im Johannes-Evangelium lesen wir (1:1, 14): „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.. .. Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns.“ Ist nicht in diesen Versen die Wesenseinheit des Wortes, des Christus und seiner Mission, zusammengefaßt — um den Christus in der menschlichen Erfahrung praktisch anwendbar zu machen? Mary Baker Eddy sagt in „Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift“ (S. 332): „Christus ist die wahre Idee, die das Gute verkündet, die göttliche Botschaft von Gott an die Menschen, die zum menschlichen Bewußtsein redet.“ Wir müssen den Christus zuerst individuell erkennen, wenn wir seine Macht in menschlichen Angelegenheiten bekundet sehen wollen.
Die eine Tatsache, auf die sich Christi Jesu Lehren stützten, und von der er niemals abwich, war seine absolute Überzeugung von seiner Einheit mit Gott, seinem Vater. „Ich und der Vater sind eins“ (Joh. 10:30) war der Standpunkt, von dem aus er sprach und wirkte. Und wir können erkennen, daß dieser Standpunkt die Grundlage allen geistigen Denkens sein muß, denn nichts anderes als die Einheit von Prinzip und Idee kann im Denken und Handeln vollkommen sein. Diese Einheit bedeutet jedoch nicht Einförmigkeit, sondern die untrennbare Beziehung von Ursache und Wirkung.
Wir wissen, wie Mrs. Eddy uns sagt, daß die Patriarchen und Propheten, obgleich sie herrliche Lichtblicke von dem Messias oder Christus hatten, niemals Jesu Vorstellung von der Einheit mit Gott völlig zu erreichen schienen — jene Einheit, welche demonstrierte daß der Christus allen Menschen Segen brachte, jedem einzelnen, ohne Unterschied von Rasse, Farbe oder materiellen Lebensbedingungen. Der Meister verbot niemandem den Eintritt in das Allerheiligste. Er verlangte keinen vermittelnden Priester für Bittgebete. Der Vorhang im Tempel war im Begriff zu zerreißen. Gottes Einheit bedeutete Gottes Allheit. Niemand sollte außerhalb dieser Allheit bleiben, die die Individualität und Identität aller Menschen einschließt. Jeder einzelne wird in seiner wahren oder geistigen Identität von der Heiligen Schrift als König und Priester vor Gott anerkennt (siehe Offenb. 1:6).
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