Nachdem wir in der Christlichen Wissenschaft angefangen haben, Gott als Prinzip zu erkennen, kommt es uns manchmal vor, als ob uns durch den Verlust des alten Begriffs von Gott als einer Art höherem Menschen auch die Wärme und der Trost, die uns ein solcher Begriff brachte, verloren gegangen seien. Wenn wir jedoch unsrer neuen Erkenntnis gemäß leben und immer und immer wieder beweisen, daß Gott allmächtiges Leben, allmächtige Wahrheit und Liebe ist, gelangen wir zu der Überzeugung, daß ein gründliches Verständnis dieses unveränderlichen Prinzips trostreicher und hilfreicher ist als irgendein früherer Glaube an einen persönlichen Gott.
Auf die Voraussetzung, die alle Christlichen Wissenschafter als Grundlage ihrer Religion anerkennen, daß Gott Geist, das unendliche Gute, die einzige Ursache und der einzige Schöpfer ist, folgt logischerweise der Schluß, daß Seine Schöpfung ein geistiges Weltall ist, und daß das Gute die einzige Macht sein muß. Seit Jahrhunderten ist von der Kanzel herab gepredigt worden, Gott, das Gute, sei allmächtig. Und doch hat die Menschheit an ihrer Überzeugung festgehalten, daß sie in einer materiellen Welt lebe, wo eine Macht, genannt das Böse, viel tätiger sei als das Gute.
Für den sterblichen Sinn ist Gott nicht Prinzip — der „Vater des Lichts, bei welchem ist keine Veränderung,” sondern viel eher eine der Mythologie entliehene Vorstellung. Er hält Ihn für ein rachsüchtiges, launenhaftes, unzuverlässiges Wesen. Die Bibel sagt: „Gott ist Liebe;” aber die Menschen haben an einen Gott geglaubt, der Seinen Kindern schreckliche Krankheiten sendet, um sie zu züchtigen; der die eine Pflanze harmlos und die andre, welche ebensoschön ist, giftig macht und dadurch das unschuldige Kind, das im Walde Blumen pflückt, gefährdet; der sich so ausgiebig mit den sterblichen Gesetzen besaßt, daß Er die Menschen ungestraft mit nassen Händen herumgehen läßt, sie jedoch mit einer Erkältung straft, sobald sie nasse Füße bekommen; der freigebig gegen die einen ist und die andern ihrer Habe beraubt; kurz, der alles „nach Seinem Wohlgefallen” tut, wie der Katechismus sagt, und nicht nach unveränderlichen, unparteiischen Gesetzen handelt.
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